Продолжение. В начало.

На момент восстановления объекта Костцюшко-Валюжиничем останков Мартина здесь уже давно не было: через какое-то время после смерти он был оправдан и признан святым, и тогда его кости срочно изъяли и увезли в Рим.  А ямка осталась. Теперь в неё скидывают пустые бутылки и шприцы обычные прихожане этого места.

Кроме них, случаются и необычные прихожане - которые помнят о Святом Мартине и приходят, чтобы убрать всякий мусор из храма и заодно помолиться. Благодаря им в этом месте периодически возникает чистота.

После борьбы с религиозным опием и Великой Отечественной этот храм лишился своей крыши и теперь выглядит вот так:

Рядом с ним стоит избушка под вполне хорошей крышей, с задраенными дверями и окнами, возле которой на ветвях кустов сушатся чьи-то нестиранные носки.

В целом это место тоже относится к заповеднику-музею Херсонес, но никаких строений, кроме развалин церкви и этого домика, или древнегреческих фундаментов здесь нет.  Стоит чуть отвернуться - и покажется, что находишься в глухом лесу.

Всё, что может подсказать нечаянно забредшему сюда прохожему, что он на территории заповедника - так это лишь вот такой столбик в кустах.

Вернувшись от избушки вверх, на скальную площадку, ещё раз осмотрим бывшую церковь с разных ракурсов, снаружи и внутри.

Ещё вокруг есть масса древних могил, вырубленных в скальной площадке. И поэтому ходить здесь нужно, оглядываясь и глядя под ноги.

Вряд ли эти могилы имеют отношение к античности - скорее всего, они появились здесь в эпоху христианства. Христиане, как известно, очень любят хорониться поближе к святым местам или каким-то своим святым - а здесь, как-никак, похоронен папа римский. Да и просто хорониться они любят, вот и долбили на этой площади в песчанике одну дырку за другой.

Надо полагать, для самых достойных долбили поближе к церкви - место всё-таки святое.

 Эти могилы имеют своеобразное устройство и являются, скорее, склепами. Прямоугольные ямы в скале - лишь вход в небольшое подземелье, в которое, собственно, и укладывали упокойничков.

Некоторые могилы соединяются между собой подземными ходами, есть ходы, ведущие из-под церковь в несколько окружающих могил, и есть один ход, который заполнен водой - куда по нему можно донырнуть, никто не знает.

Странные представления когда-то были у христиан о загробной жизни упокойничков: что только они после смерти не вытворяли, в гости ходили друг к другу, в церковь, путешествовали - и всё под землёй!

Залезать в эти дыры я не стал, хотя в них уже давно никого нет, кроме насекомых и, может быть, мелких грызунов. Да и никому туда лазить не советую: незачем тревожить духов этого места.

Всё, что там было интересного, изъяли археологи ещё в 50-х гг. ХХ века, когда расчищали площадку. Так что не лазьте там и не бросайте туда мусор, если будете в этих местах - а то тарантул укусит.

Впрочем, здесь имеются не только долбаные могилы, в которые можно сверзиться и переломать ноги - потому в тёмное время суток ходить по территории не стоит! -  но и почти естественные карстовые пещеры. В своём нетронутом, природном состоянии они представляют собой полости в песчанике, забитые светлым песком. Люди выгребали этот песок и расширяли в нужном им направлении пещеры.

Часть пещер, имеющих горизонтальный вход, точно была склепами, и они выглядят примерно так.

А в некоторых, скорее всего, проживали живые люди:

В них явно в то время жили монахи, по соседству с упокойничками. А может быть, всё-таки устраивали склепы для групповых погребений? Учитывая ходы сообщения между настоящими склепами - несложно предположить, что и усопших они вполне могли селить в общежития.

Версия, что эти пещеры были жилыми, вполне правдоподобна: в стенах некоторых из них имеются своеобразные ниши для икон или лампадок, есть ступеньки для удобства влезания на каменные полки, служившие спальными местами для обитателей.

Сохранились сведения, что здесь до турецких времён был самый настоящий пещерный монастырь, причём женский. Как только люди не готовы жить, чтобы не жить по-человечески!

Впрочем, в пещерах иногда попадаются и кости - по виду похожие на человеческие.

Во многом эти пещеры идентичны помещениям пещерного монастыря в Каламите, и, скорее всего, они были созданы в X -  XV веках, в последние века существования Херсонеса. И здесь, посреди кладбища, тоже был свой пещерный монастырь с храмом.

Залезать в такие пещеры тоже не советую: они забиты мусором (в основном - пластиковыми бутылками и тряпьём) так, что не видно пола. То и дело среди этого хлама попадаются шприцы. Наколешься - и здравствуй, гепатит!

Всё, вылезаю из пещер наружу, пока не одичал окончательно от следов современной цивилизации!

Сейчас в этих пещерах временами ночуют бомжи, а вообще-то у них немного в стороне от скальной площади-заповедника разбит свой летний лагерь. Немного напоминает цыганский табор, и что-то в нём есть от индейского стойбища.

Пожалуй, это самые главные достопримечательности этого места. Которое охвачено по кругу (см. карту) Карантинной балкой, в которой прячется под землёй Карантинный ручей и тянутся коллекторы городской канализации. И то, и другое, впадает в Карантинную бухту, которую отсюда не видно: балка сильно заросла деревьями.

Как ни странно, но весь Карантинный ручей в этом месте давно отдан под садовые участки и огороды местным жителям. Это действительно, очень странно, если подумать, что можно найти в культурном слое этого ручья! Ведь здесь - самые плодородные земли, которые древние греки обживали в первую очередь. Тут места живого не было до нашей эры от их домов и домиков с приусадебными участками - т.н. "хоры", причём самые богатые.

Но эта земля, за которую любой археолог может не только свою жизнь отдать, но даже и лишить её кого-то, ещё в советские времена была отдана под огороды и даже дачи. В ручье всё перекопано и перерыто, и дачниками, и коммунальщиками, повсюду встречаются остатки фундаментов, торчат заборы и развалины, бетонные блоки и битая плитка. То и дело встречаются пожарища: видимо, поджоги домиков в этом районе входят в технологию отжимно-огневого земледелия.

Если смотреть в сторону Херсонеса (на север), то по левую руку со скалистой площадки, на которой стоит эта церковь и щерятся могильные дыры, за балкой высятся современные дома. А по правую начинается склон другого холма, по которому тянется бетонный забор, означающий старую границу воинской части.

Мусора и хлама, который скопился в пещерах, здесь хватит, наверное, на колонну самосвалов. Чего только не попадается на глаза в этой зоне "памятника культуры"! Например, я так и не смог понять, что здесь делает картонная труба от рулона линолеума - кто её притащил и зачем?

На самой площадке довольно чисто, ровная поверхность песчаника, немного заросшая степной травой - это там, где в 50-х гг. проводили раскопки советские археологи, они зачистили примерно половину площади, вскрыв эти самые могилы. Вторая половина, которая ближе к улице Пожарова, заросла степью и ещё ждёт своего часа, когда её начнут исследовать.

Продолжение следует...

А. Степанов © При размещении на других ресурсах ссылка обязательна. 

Приложение.

ОБЩИЕ ТЕЗИСЫ:

  1. Деньги - самостоятельная, живая система, рождённая человеческим Разумом.

  2. Система имеет свои собственные сознание, цели, интеллект.

  3. Система борется за выживание.

  4. Она вошла в противоречие с человеческой цивилизацией (ЧЦ).

  5. Стагнация НТР и культуры ЧЦ с середины XXв. - следствие этого противоречия.

  6. Система имеет математическую, двухмерную упорядоченную структуру и отличается от Жизни, действующей в 4-х измерениях. Понимание причины и следствия вследствие этого в ней ограниченно.

  7. Система не нуждается в твёрдой, материальной Вселенной.

  8. Деньги являются антагонистом товара и человеческого разума.

  9. Цель Системы - замкнуть доступную ей Вселенную на себя и подчинить себе остальные разумы - или уничтожить их.

  10. В настоящее время Система почти полностью управляет человечеством.

  11. Отказ от денег - единственное условие, которое позволит человечеству выжить и эволюционировать.

  12. Система видит людей как физический инструмент виртуализации реальной Вселенной и расширения своей игровой площади.

Народ русский одержим историей. Куда ни глянь – пишут и читают о древних славянах, о временах Домостроевских, о революции 1917 года, о позднем СССР.

Такое ощущение, что все кричат: Время, назад! Мы хотим, чтобы было как раньше! Чем раньше – тем лучше!

Кто бы мог подумать, что лозунг «Назад, в пещеры!» в наше время может воплотиться не просто в реальность, а в реальное направление творчества и эстетики. Настолько реальное, что оно высечено в камне даже не на века – а на сотни тысяч лет, как минимум.

Просто облагородить и осветить природную пещеру ему мало. Ему нужно облагородить её так, чтобы у входящего человека захватывало дух не от земной, а подземной красоты в полном смысле этого слова.

Невероятная, практически нечеловеческая геометрия сводов, коридоров и залов, стены и потолки, испещрённые уникальными рельефами, выполненными на высочайшем художественном уровне вручную – всё это оставляет неизгладимые впечатления в сознании зрителя. 

Именно зрителя. Творения Полетта – это застывшее в камне действие, его узоры и общая форма оставляют впечатление немыслимого живого существа, замершего на секунду, чтобы человек, пришедший сюда, мог оценить всю красоту, грандиозность и изящество творения одновременно – от общих объёмов до мельчайших деталей. 

И всё это сделано вручную. Представить себе объём такого и глобального, и кропотливого труда, который длится в подземном царстве уже целое поколение, может далеко не каждый. Колонны, вырубленные под землёй в песчанике и подпирающие своды на высоте 12 метров – это уже не совмещается в сознании с возможностями одного человека, не применяющего иной строительной техники, кроме кайла, лопаты и тачки. А уж любовно расписать эту колонну и всё вокруг резными узорами… 

И таких пещер Ра Полетт создал более десятка. Гениальный дизайнер, гениальный архитектор, гениальный мастер по камню, который при этом не искал славы или денег. Он просто творил свои «Храмы Пустыни», как он сам их называет. О его творениях мир узнал лишь благодаря фильму режиссёра Джеффри Каро, а до того момента об этой титанической работе знали немногие.

Кажется, главным для Полетта в работе является одиночество. Ему чужда жажда славы, оценка, восхищение: главное, чтобы никто ему не мешал создавать его шедевры, которые он творит для себя. 

А в итоге, оказывается – для всех.

Его работами будут восхищаться и через сотню тысяч лет те, кто будет населять эту планету. Даже тогда, когда от нас и всей сегодняшней цивилизации не останется и воспоминаний.

А вот красота камня, в который человек вложил душу, вечна. 

А. Степанов © При размещении на других ресурсах ссылка обязательна.