admin2
История Рускеальского мраморно-известкового завода
Воскресенье, 25 Февраль 2018 16:38
240 лет назад, 19 января 1768 года императрица Екатерина II издала указ о начале добычи мрамора в Рускеала для украшения Исаакиевского собора. За последние 30-50 лет отработавшие Рускеальские карьеры превратились в красивые голубовато-зеленые озера в беломраморных чашах...
Впервые Рускеала упоминается в составе Никольско-Сердобольского погоста в 1500- х годах.
В 1632 году шведы, захватившие Корельский уезд, построили в Рускела часовню. По официальной версии считалось, что Рускеальское месторождение мрамора открыл в конце 1750-х годов сердобольский пастор Самуил Алопеус. Но вот в середине 1990-х годов в архивах Санкт-Петербурга исследователь Бояринская А. Ф. обнаружила шведскую карту, датированную между 1718 и 1730 годами, на которой в Рускеала было показано три мраморных каменоломни.
После окончания Северной войны, значительная часть земель Корельского уезда император Петр I отдал в частные владения. Территория Рускеальского церковного прихода была подарена князю, фельдмаршалу Александру Борисовичу Бутурлину. Для обработки подаренных земель князь переселил часть своих крестьян из центральных районов России.
Можно предположить, что в первой половине XVIII века в старых «шведских» каменоломнях Рускеала некоторое время добывали мрамор в качестве «флюсового камня» для Олонецких чугуноплавильных заводов и производства строительной извести. Но эти работы носили кустарный и эпизодический характер.
В царствование императрицы Екатерины II по предложению академика Ломоносова М.В. начались астрономо-географические исследования на всей территории России, в ходе которых проводилось межевание земель, составлялись планы многих городов, собирались «Исторические и топографические описания» местностей.
В 1764 году императрица Екатерина II подписала указ «Об учинении новой ревизии в Финляндии». Посланные в Выборгскую губернию ревизоры под начальством советника правления Гибертовского нашли эту область в крайне бедственном положении, отметив низкий уровень хозяйства, недород хлеба, бедность населения, но, совершенно не обратили внимания на её лесные и каменные богатства. В то время в Сердоболе жил и трудился проповедник евангельско-лютеранской веры пастор Самуил Алопеус.
Самуил Алопеус был не только хорошим священником, но и пытливым до всего исследователем.
Еще в 1764 году, выполняя правительственную программу по сбору информации в регионах, Самуил Алопеус подготовил записку под названием «Краткая история естественного свойства древностей и хозяйства сей земли», которую он отправил в Выборг губернатору Энгельгардту Н. В этом документе пастор обратил особое внимание на значительные запасы строительного камня вблизи Сердоболя, тем самым, опровергнув официальное мнение о бедности края. Получив от земских эмиссаров и проповедников точные топографические описания каждого прихода Выборгской губернии, Энгельгард Н. составил полное описание своей губернии и предоставил его императрице Екатерине II.
Уже на следующий год в Выборгскую губернию для осмотра месторождений камня из столицы был направлен подмастерье каменных дел Андрей Пилюгин. В Санкт-Петербурге началось строительство Академии Художеств, для чего срочно потребовался природный камень. В июле 1765 года Андрей работал под Выборгом, изучая тамошние граниты рапакиви, а в августе – прибыл в Сердоболь для осмотра мраморов, о которых годом раньше сообщил Самуил Алопеус.
Сердобольский пастор подробно рассказал Андрею о залежах мраморов в Рускеала и Йоенсу (Хийденселькя) и дал ему грамотных проводников. Пилюгин тщательно осмотрел выходы мраморов и, отобрав небольшие пробы камня, в начале сентября вернулся в столицу, в Экспедицию Строения Академии Художеств.
Рускеальский мрамор понравился проектной комиссии, и уже в октябре того же года Андрей Пилюгин вновь приехал в Рускеала для проведения дополнительных исследований, отбора новых проб и определения места закладки опытного карьера.
В конце января 1766 года Самуил Алопеус отправил в Выборг письмо со своими предложениями по организации добычи камня в Рускеала. Приехав следующей весной в столицу, пастор убедился, что его предложения приняты к сведению, и на основании их Пилюгину от Канцелярии Строения дана была инструкция по дальнейшей организации работ. Тогда же в Выборгскую Губернскую Канцелярию из столицы был послан указ, согласно которому «все рабочие люди, по причине бедности вышедшие из Карелии для снискания себе пропитания в других провинциях, были обратно призваны и употреблены для ломки камней, и чтобы никому из них впредь не давать паспортов» (2).
В конце июня 1766 года Андрей Пилюгин вновь приехал в Сердоболь, но уже не один, а с четырьмя каменотесами. На выданные Канцелярией Строения 800 рублей, он с помощью Алопеуса нанял двадцать работников для ломки мрамора в Рускеала и Йоенсу. Вначале экспедиция отправилась в Йоенсу на небольшой островок Аресаари (Калккисаари) в устье реки Янисъйоки, где заложила опытную каменоломню. 11 сентября первые пробы мрамора с острова Аресаари были отправлены в столицу. В начале октября следом за ними пастор Алопеус снарядил еще один сойма-бот, груженный девятью мраморными блоками.
В Рускеала мрамор стали добывать 9 августа 1766 года, лишь после того, как закончили опытные работы на острове Аресаари. В конце октября работы на мраморных ломках в Рускеала были приостановлены по причине израсходования выделенных для этого средств. Чуть позже директор Канцелярии Строения, президент Академии Художеств, действительный тайный советник Бецкой И. И. выдаст пастору Самуилу Алопеусу за понесенные им «великие труды, поездки, издержки, переписки» 100 рублей. Андрей Пилюгин также был отмечен – в 1767 году его произвели в мастера каменных дел (3).
Последний раз Андрей Пилюгин побывал в Рускеала в феврале 1767 года. Тогда вместе с ним приехал машинист Канс, который тщательно осмотрел реку Русколку на предмет установки на ней пильной и шлифовальной машины с другими строениями.
13 сентября 1767 года в Сердоболь из столицы приехали горные инспекторы – гвардии капитан Кожин и полковник Иван Зверев. Они встретились с Самуилом Алопеусом и попросили его сопровождать их на начатые мраморные ломки в Йоенсу и Рускеала. Тогда же сердобольский пастор показал высоким гостям выходы мрамора в пяти верстах на юг от Сердоболя, на территории современного парк-отеля «Дача Винтера». Итогом поездки столичных инспекторов стала составленная ими «Обстоятельная ведомость», которую они, по возвращении в Санкт-Петербург, преподнесли генерал-порутчику графу Якову Алексеевичу Брюсу.
На основании доклада графа Брюса, 19 января 1768 года императрица Екатерина II подписала указ Сената: «Об изготовлении мрамора и дикого камня на строение Исаакиевской церкви в Кексгольмском уезде погостах Сердобольском и Рускеальском с устройством там шлифовальных мельниц» (5).
По другому указу Екатерины II Рускеальские мраморные ломки были переданы в том же 1768 году в ведение Канцелярии Олонецких Петровских заводов.
В конце июня 1768 года в Рускеала вновь приехал капитан Кожин, а вместе с ним - машинный мастер Генрих Дункель, которому поручалось поставить на реке Русколке специальную машину для пиления и полировки камней. В течение месяца Кожин наблюдал за добычей мрамора в Рускеала и Йоенсу, и установил, что с глубиной качество мрамора становилось лучше. Из самых хороших кусков мрамора, добытых в каменоломнях, мастер Бергер выполнил «постамент», где должны были храниться медали и надписи в память заложения Соборной Исаакиевской церкви, несколько мраморных столов и «другие малые работы для опыта».
Находясь в Рускеала, капитан Кожин организовал на ломках дальнейшую работу, заложил строения для пильных машин, дом с квартирами для офицеров, мастера и надзирателя, казармы для рабочих и солдат и многие другие сооружения. 21 июля он выехал в столицу, взяв с собой изготовленные Бергером мраморные работы. Екатерина II высоко оценила труд капитана Кожина и пожаловала ему титул Статского Советника.
В августе 1768 года Статский Советник Кожин опять приехал в Сердоболь и привёз с собой четырех итальянских каменотесов, которые должны были остаться мастерами при мраморных каменоломнях. Мастером в Рускеала назначили Минзиахи.
С этого времени все три мраморные каменоломни Карелии – в Рускеала, Йоенсу и Тивдии – стали давать камень для украшения столичных дворцов и храмов, и в первую очередь, для Исаакиевского собора.
В 1769 году Рускеальские (Рускольские) мраморные ломки были переданы в ведение «Конторы Строения Исаакиевской церкви» (Комиссии по постройке Исаакиевского собора). Вблизи каменоломен появился рабочий поселок Рускеала, в котором стали жить каменотесы, мастеровые и горное начальство.
Строительство третьего по счету Исаакиевского собора по проекту Антонио Ринальди началось 8 мая 1768 года. По замыслу архитектора, вся церковь должна была быть украшена мрамором. Светло-серые, голубовато-серые рускеальские мраморы пошли на наружную и внутреннюю облицовку стен собора. В 1770-1780-е годы по проектам Антонио Ринальди из рускеальского мрамора также были выполнены наличники окон Мраморного дворца (1768-1785 годы) и подоконники Зимнего дворца в столице, колонны Орловских ворот (1772 год) и Чесменская колонна (1777-1779 годы) в Царском Селе, верстовые столбы Царскосельской и Петергофской дорог (1772-1787 годы).
В 1790-е годы Рускеальские мраморные ломки были практически заброшены. Антонио Ринальди так и не достроил Исаакиевский собор до конца. Собор разобрали, а его богатую мраморную «одежду» новый архитектор Бренна В. использовал в других зданиях и сооружениях столицы. Тогда рускеальский мрамор пошел на украшение Михайловского замка (1797-1800 годы), памятника Петру I (1800 год), обелиска «Румянцева победам» (1799 год) в столице, Чесменского обелиска (1770-е годы) и павильона «Орла» (1790-1792 годы) в Гатчине.
С 1769 года добыча мрамора в Рускеала в основном велась в «Главной ломке» (№ 1) на горе Белой, названной так русскими каменотесами по цвету слагающего ее камня. Выламываемый здесь мрамор светло-серой, голубовато-серой окраски, однородный и с тонкими белыми и серыми прожилками, назывался «белогорским» (№ 1). В 1770-1780-е годы глубина этой каменоломни достигала 10-12 метров.
1 января 1803 года Рускеальские мраморные ломки, после нескольких лет бездействия, оказались в ведении «Комиссии по постройке Казанского собора». На горе Зеленой стали добывать «зеленогорский» мрамор (№ 2) светло-серой окраски с зелеными разводами и полосами, который пошел на облицовку полов Казанского собора (Воронихин А., 1801-1811 годы).
Главный архитектор Казанского собора Андрей Воронихин совершил в начале XIX века инспекторскую поездку по карьерам Выборгской губернии, где добывался камень для столицы.
Летом 1804 года Рускеала посетил академик Севергин В. М. Он составил описание Рускеальских каменоломен, которое опубликовал в своей книге «Обозрение Российской Финляндии.
20 апреля 1818 года император Николай I издал указ о начале добычи мрамора в Рускеала для строительства нового, четвертого по счету, Исаакиевского собора. К этому времени Рускеальские ломки были заброшены и находились без присмотра. Пришлось их расчищать и приводить в надлежащее состояние.
В сентябре 1819 года добычей и обработкой мрамора в Рускеала занималось около 250 вольнонаемных рабочих и мастеровых. Инспектором мраморных ломок тогда был Иосиф Ефремов. Для снабжения горняков продуктами Экспедиция Рускеальской мраморной ломки заключила договор с крестьянином из Ямозеро Суйстамского погоста Клементием Осиповым о поставке на каменоломни следующих продуктов: ржаной и пшеничной муки, ячневой, гречневой и пшенной крупы, солода, гороха, соли, конопляного и коровьего масла, соленого мяса и т.п. (7).
В ноябре 1824 года на Рускеальских мраморных ломках числилось 99 человек, в том числе, 70 мужчин и 29 женщин. Исполняющим обязанности инспектора Тивдийских и Рускеальских мраморных ломок тогда был коллежский секретарь Андрей Давыдов.
До 1830-х годов население Рускеала в основном было представлено православными по вероисповеданию русскими и карелами.
Главный архитектор Исаакиевского собора Огюст Рикару Монферран дважды приезжал в Рускеала – в 1820 и 1821 годах, лично наблюдая за выломкой мрамора на Белой горе. Наиболее интенсивная разработка рускеальского мрамора для Исаакиевского собора осуществлялась в 1830-е годы и прекратилась в 1854 году. Тогда в Рускеальских каменоломнях работало от 300 до 700 человек, и действовало несколько «пильных и шлифовальных мельниц».
За период с 1769 по 1838 годы в «Главной ломке» Рускеальского месторождения горняки добыли 200 тысяч тонн мрамора для украшения различных зданий и сооружений Санкт-Петербурга, и, главным образом, для наружной облицовки стен Исаакиевского собора (1818-1858 годы). Светло-серый и зеленовато-серый «зеленогорский» мрамор (№ 3), который разрабатывался на северном склоне горы Зеленой, напротив озера Сингаламби, пошел на облицовку полов Исаакиевского собора.
В 1820-е годы Санкт-Петербургский университет построил в Рускеала небольшой завод по производству извести, которая использовалась в строительстве названного учреждения. В 1826 году на Рускеальском известковом заводе значилось десять обжиговых печей («кожухов»), выложенных из мрамора.
В 1830-е годы по инициативе и рисункам Огюста Монферрана из рускеальского мрамора прямо на месте в Рускеала изготавливали различные предметы прикладного искусства – вазы, столешницы, постаменты, пьедесталы, памятники и другие малые формы. Это производство не имело большого успеха и прекратилось уже в конце 1830-х годов (10).
В 1838 году Рускеала посетил капитан горной службы Соболевский В.П. Свои наблюдения он опубликовал в книге «Обозрение Старой Финляндии и описание Рускольских мраморных ломок (11). Тогда на ломках мрамора работало более 300 человек.
В 1830-е годы на Рускеальском месторождении выделяли пять номеров (сортов) мрамора. Мрамор «белогорский» (№ 1) - серо-синеватый, беловатый, с черными и белыми прожилками и полосками, иногда с зеленоватой примесью актинолита и тремолита, по-прежнему ломали на Белой горе. На горе Зеленой выделяли две разновидности «зеленогорского» мрамора: № 2 - серо-зеленоватый мрамор с большим количеством темно-зеленого актинолита, который до 1810 года применялся для облицовки полов Казанского собора, и № 3 - серый с зелеными актинолитовыми прожилками, выламываемый до конца 1830-х годов напротив озера Синган-Ламби для изготовления мелких поделок. На берегу реки Русколки, между мельницей и мостом, была отмечена залежь «берегового» мрамора (№4) - полосчатого, с тонким чередованием белых и серых полосок. На горе Белой также встречался белый с синеватыми полосками мрамор (№5), который еще нигде не применялся.
В 1770-1830-е годы мрамор в Рускеала добывался следующим образом. Вначале вдоль подошвы уступа карьера рабочие проходили горизонтальный ров («подкоп» или «подгорье») - шириной до 1.5-1.8 метра и глубиной 4-7 метров. Одновременно с ним по краям размеченного блока вырабатывались две «канавы» таких же размеров. Для этого в мраморе выбуривали шпуры («дыры» или «скважины») диаметром 2.5 сантиметра (в XVIII веке) и 3.8 сантиметра (в XIX веке) и глубиной до полуметра. Их высушивали, заряжали порохом, забивали глиной и подрывали. Затем сверху уступа по направлению линии отрыва «массы», на расстоянии 2-6 метров друг от друга, бурили скважины («цилиндры») диаметром 7.5 сантиметра и глубиной 5.7-9.5 метра. Их также заряжали порохом и подрывали.
Для бурения применялись двухгранные (для мягких пород) и четырёхгранные (для твёрдых пород) буры длиной от 0.7 до 9.5 метра, с наваренными на конце твердыми стальными наконечниками. Бурение велось вручную: один рабочий держал бур, другой бил по нему тяжёлым молотком. После каждого удара бур поворачивался. Шлам из шпуров удаляли с помощью специального шомпола или воды. За одну смену двое рабочих выбуривали от 1 до 4 метров породы.
Заготовленные «штуки» (блоки) мрамора весом от 7 до 16 тонн зимой грузили на специально сделанные из березовых стволов и обитые железом сани, в которые впрягалось десяток-другой лошадей, и везли в течение двух-трёх дней по дороге тридцать верст до пристани в Хелюля, где оставляли до весны. С наступлением навигации сюда из Санкт-Петербурга приходили парусные корабли (галиоты) с продуктами. На обратном пути они загружались мрамором и отправлялись по Ладожскому озеру до столицы.
Провоз мрамора по суше и воде каждые четыре года Контора Строения отдавала подрядчикам. В 1780-х годах доставкой мрамора из Рускеала в Хелюля занимался петербургский купец Семен Тимофеев, а перевозкой камня по воде от Хелюля до Санкт-Петербурга – петрозаводский купец Павел Каратаев.
В 1820 году зимняя перевозка рускеальского мрамора для Исаакиевского собора была отдана крестьянам Семену Серому и Кириллу Садовникову.
В 1827 году коммерции советник Иван Федорович Шербин отправил на судах по Ладожскому озеру и реке Неве с Рускеальских мраморных ломок 770 штук мрамора общим весом около 136 тонн.
В 1831 году доставкой мрамора в Хелюля занимались купец Матвей Купцов, а с 1832 по 1835 годы – гжатский купец 1-ой гильдии Сергей Иванович Молчанов. За провоз мраморных блоков весом до 100 пудов Купцов и Молчанов брали по 11 копеек, до 300 пудов – по 16 копеек, от 300 до 450 пудов – 22 копейки, 450-700 пудов – 39 копеек и т.д. (12).
После передачи Выборгской губернии в состав автономного Великого Княжества Финляндского в 1811 году в Рускеала стало расти число финнов-лютеран.
В 1912 году в церкви был установлен 11-регистровый орган. На колокольне повесили два колокола, один из которых был отлит в Стокгольме в 1750 году, другой – на Вяртсильском заводе в 1878 году. Рускеальская церковь последний раз ремонтировалась в 1928 году (проект Юхани Виисте). Летом 1940 года она сгорела.
Недалеко от храма находилась усадьба священника (Папелла), которая в начале XX века оформилась на новом месте, за Ханки, ближе к Кааламо.
После 1854 года Рускеальские мраморные ломки, оказавшиеся без государственных заказов, пришли в запустение. В первые годы застоя рускеальцы занимались выжиганием извести из оставшегося от прежней добычи мраморного окола, целые горы которого окружали заброшенные каменоломни. С этой целью недалеко были построены новые обжиговые печи, работавшие на дровах.
В 1860-1870-е годы в Рускеальских каменоломнях вновь загремели взрывы. Отныне мрамор понадобился для производства строительной, а чуть позже, еще и технологической (для отбеливания бумаги) извести.
В 1895 году в Отраккала, недалеко от карьеров, были построены первые три шахтных полугазовых печи для обжига мрамора, производительностью 17-20 тонн извести в сутки.
В 1898 году Рускеальское месторождение взяло в аренду финское акционерное общество «Рускеала мармор». Добыча камня резко возросла. Большая часть мрамора перерабатывалась на известь, меньшая шла на получение щебня. Уже на следующий год рядом с Рускеальским известковым заводом финны построили новое здание Заводоуправления, которое сохранилось до сих пор. Его стены выложены из небольших мраморных блоков.
С 1880-х годов до конца 1930-х годов значительная часть Рускеальского месторождения (залежь «Рускеала-1») разрабатывалась финнами на щебень и известь в семь горизонтов, три из которых были подземными.
В начале XX века финны стали углублять и расширять «Главный» карьер и дошли до подошвы среднего подземного горизонта (60-61 м над уровнем Балтийского моря), выработав мрамор, находящийся в кровле и целиках.
В первой трети XX века рускеальские мраморы в небольшом объеме применялись в декоративном оформлении некоторых финских городов. Плитами этого мрамора, например, облицованы стены Сберегательного банка в Хельсинки, полы зданий городской больницы и ресторана в городе Сортавала. Декоративная крошка из рускеальского мрамора в 1910-1930-е годы широко применялась при штукатурке стен и отливке полов и лестниц многих каменных построек Приладожской Карелии, в том числе и в городе Сортавала.
Одним из последних «довоенных» руководителей Рускеальских карьеров и завода был Вильям Форсстрём. Работал дробильно-сортировочный завод, где из мрамора получали щебень и крошку, и, конечно же, крупнейшее предприятие региона – Рускеальский мраморно-известковый завод, на территории которого в 1937 году было запущено еще 6 шахтных полугазовых обжиговых печей производительностью 30-35 тонн извести в сутки.
В военные 1940-е годы каменоломни и шахты Рускеала практически не работали. Во время «Зимней войны» в феврале 1940 года в рускеальских штольнях укрывались от налетов советской авиации местные жители. После заключения мира, весной 1940 года в Рускеала приехали первые переселенцы из центральных районов России.
В 1946 году был открыт 5-й карьер, начальником которого стал Григорий Яковлевич Саенко.
В 1947 году Рускеальский мраморно-известковый завод снова стал давать известь. По воспоминаниям ветерана завода Лесиной Л. И., мрамор из карьера подавался наверх в вагонетках с помощью лебедок. Наверху вагонетки, называемые «катюша», вручную толкали по подвесной дороге и разгрузочным галереям до печей известкового завода. В день из карьера поднимали до 40 тонн мрамора.
Добыча мрамора в карьере осуществлялась буровзрывным способом. Камни после взрыва разбивали кувалдами на мелкие куски, которые потом собирали вилами и лопатами. Вагонетки с мрамором подавались из карьера наверх по двум наклонным рельсам - бремсбергам с помощью лебедок
В 1948-1950-х годах в сгоревшем в войну поселении Отраккала были построены для рабочих завода деревянные бараки на столбах. Позже здесь появились рабочая столовая, магазин, почта, здравпункт.
Только в 1951 году в Рускеала построили первые щитовые дома, почту, детский сад. Жили плохо и бедно. В Сортавала ездили редко, т.к. автомашин не хватало, а их ресурс был практически истрачен.
С 1952 года на Рускеальском мраморно-известковом заводе стали выпускать мраморную крошку двух фракций. Мрамор для производства извести добывали в карьерах № 5, № 6 и № 8а.
В 1958 году, после проведения геологоразведочных работ, были утверждены запасы мрамора на месторождении «Рускеала-2», расположенном в двух километрах от старинных карьеров, в Отраккала. Тогда же в Рускеальских карьерах появились первые экскаваторы.
В 1958-1968 годах на месторождении «Рускеала-1» на щебень разрабатывались карьеры № 6, № 7 и № 9. С 1960 года Рускеальский завод помимо декоративного щебня стал давать известковую муку, которая использовалась для известкования почв. На предприятии установили шаровую машину по помолу известковой муки производительностью 25-30 тонн. Чуть позже была смонтирована комплексно-механизированная дробильно-сортировочная установка, перерабатывающая до 120 тысяч кубометров горной массы в год (17).
При разработке мрамора на известь и щебень на месторождении «Рускеала-1» в 1950-1970-е годы применялись массовые взрывы, которые также как и в начале XX века привели к порче месторождения декоративно-облицовочного камня.
В конце 1960-х годов мраморную крошку из Рускеала отправляли в города Псков, Брест, Ригу, Могилев, Горький, Петрозаводск, Сегежу, Кондопогу. Известковую муку брали совхозы «Искра», «Сортавальский» и другие.
В 1960-1970-е годы продукция Рускеальского мраморно-известкового завода поставлялась в 10 республик и 17 областей Советского Союза.
В 1970 году геологами были утверждены запасы облицовочного камня на двух небольших участках месторождения «Рускеала-1», на одном из которых в 1973 году был заложен блочный карьер. Здесь на протяжении 12 лет, с 1974 по 1986 годы, канатными станками по итальянской технологии пилили мраморные блоки для Кондопожского камнеобрабатывающего завода.
В 1975 году рускеальский мрамор с блочного карьера пошел на облицовку павильона ВДНХ в Москве.
В конце 1970-х и начале 1980-х годов серовато-зелёный и светло-серый мрамор Рускеальского блочного карьера пошёл на облицовку подземных залов станций метро «Приморская» и «Ладожская» в Ленинграде, а также, на украшение мемориала Брестской крепости.
В 1968 - 1979 годы директором Рускеальского мраморно-известкового завода был Валентин Иванович Соловьев. С 1980 по 1986 годы он руководил работой блочного карьера. При Соловьеве В. И. велось благоустройство всего поселка Рускеала. Были построены детский сад, школа, котельная.
В 1977-1978 годах утвердили генплан поселка Рускеала и началось строительство новых домов, торгового центра, клуба и больницы.
1980-е годы были сложными в жизни поселка.
В 1980-е годы Рускеальское месторождение отрабатывалось Рускеальским мраморно-известковым заводом ПО «Карелстройматериалы» и РПО «Росмраморгранит» МПСМ РСФСР. Добыча камня велась в двух карьерах.
В 1983 году Рускеальский мраморно-известковый завод выпустил: 835 кубометров облицовочных блоков, 177.6 тысяч кубометров декоративного щебня, 49 тысяч кубометров известняковой муки, 11.5 тысяч кубометров строительной, воздушной и магнезиальной извести.
В ноябре 1984 года ЦКЗ МПСМ СССР утвердил балансовые запасы мрамора Рускеальского месторождения по категориям А+В+С1 в количестве 14 455 тысяч кубометров на месторождении «Рускеала-1» и 25 182 тысяч кубометров на месторождении «Рускеала-2».
В середине 1980-х годов Рускеальский завод стал давать стране также фракционированный щебень, в среднем по 200 тысяч тонн в год.
Несмотря на то, что в 1986 году в Рускеала был построен новый цех по выпуску щебня, завод работал нестабильно, не справляясь с планом.
«Лебединой песней» Рускеальского завода стал 1988 год, когда предприятие дало стране плановую норму извести (1229 тонн), известковой муки и щебня.
Обжиговые печи Рускеальского мраморно-известкового завода были окончательно потушены в начале 1990-х годов. Из двенадцати карьеров, пройденных в Рускеала за 240 лет, сейчас работает только один, на месторождении «Рускеала-2», где добывают мрамор для производства щебня.
В начале 2000-х годов на бывшем блочном карьере новые хозяева варварским взрывным способом добыли несколько блоков, которые предназначались для реставрационных работ в Санкт-Петербурге. Но добытые куски мрамора оказались трещиноватыми и неоднородными по строению, поэтому большая часть камня была брошена прямо в забое.
«Главный» рускеальский карьер, в котором с 1766 по 1930-е годы добывали мрамор, объявлен памятником истории горного дела (индустриальной культуры). С начала 2000-х годов на его территории создан туристический объект – «Горный парк Рускеала», один из самых популярных туристических объектов Карелии и всего северо-запада России.
Автор: Борисов Игорь Викторович, зав. экскурсионно-туристическим отделом
Опубликовано в
Технологии
Квантовая физика доказала существование загробной жизни
Пятница, 23 Февраль 2018 13:15
Большинство ученых, вероятно, скажут, что не верят в загробную жизнь. Однако один из экспертов утверждает, что он способен доказать существование жизни после смерти. Профессор Роберт Ланц утверждает, что его доказательство лежит в квантовой физике. Согласно теории биоцентризма, смерть, как мы ее понимаем, – это иллюзия, созданная нашим сознанием.
“Мы считаем, что жизнь заключается в активности углерода и молекул. Пока они активны, мы живем, а затем – гнием в земле”, – заявил ученый на своем веб-сайте.
Ланц из медицинской школы Университета Северной Каролины утверждает, что люди верят в смерть, потому что этому их учат, или потому что человеческое сознание ассоциирует жизнь с работой внутренних органов. Его теория биоцентризма, однако, объясняет, что смерть может быть не тем, что человек привык понимать под этим термином.
Роберт Ланц
Биоцентризм классифицируется как теория всего и происходит от греческого “центр жизни”. Профессор предполагает, что жизнь и биология занимают центральное место в реальности, и что жизнь творит Вселенную, а не наоборот. Это в свою очередь значит, что сознание человека определяет форму и размер объектов во Вселенной.
Ланц использует пример того, как мы воспринимаем мир вокруг нас. Человек видит небо и называет цвет, который видит, но если клетки в его мозгу изменятся, то он будет воспринимать небо не голубым, а зеленым или красным.
“Итог: Все, что вы видите, не может существовать без вашего сознания, – объясняет Ланц. – Смысл мироздания в нашем сознании”.
Рассмотрение Вселенной с точки зрения теории биоцентризма также означает, что пространство и время являются “простыми инструментами нашего ума”. Как только человечество примет эту теорию, то станет очевидно, что смерть не существует.
Кроме того физики-теоретики полагают, что есть бесконечное число Вселенных с различными вариациями людей и ситуаций, происходящих одновременно. Ланц добавил, что все, что может случиться, происходит в какой-то момент между этими Вселенными, а это значит, что смерть не может существовать как таковая.
По мнению Ланца, жизнь человека похожа на многолетний цветок, который возвращается, чтобы цвести в мультивселенной.
Читайте также:
Опубликовано в
Технологии
Севастополь: нерожавших женщин в оборону не брали
Пятница, 23 Февраль 2018 10:30
Четыре года назад город русской славы встал, чтобы спасти себя и Россию
Владимир Путин поздравил севастопольцев. В официальном тексте, вывешенном на сайте Кремля, в начале речь идет о Дне Народной воли. Уже потом — слова о Дне защитника Отечества.
«23 февраля 2014 года стал для Севастополя поистине судьбоносным днём. Тысячи его жителей единым фронтом выступили против государственного переворота, дали решительный отпор радикальным, националистическим силам, которые своими агрессивными действиями попытались запугать всех, кто противостоял самоуправству и беззаконию. Севастопольцы проявили стойкость и мужество, защитили родной город, вместе с крымчанами выразили твёрдую волю — быть с Россией. В это время непростых испытаний народ нашей страны сердцем был с вами…»
Но ведь тогда Севастополь не знал точно, кто с ними! В сети гуляла информация об эвакуации российского Черноморского флота. Семьи офицеров собирали вещи и ждали ревуна у Минной стенки, где швартуются большие десантные корабли. Говорили, на них будут вывозить в Новороссийск детей и женщин. Забитые до основания симферопольские электрички выбрасывали на перрон севастопольского вокзала толпы крымских беженцев. Люди спасались от резни, обещанной крымско-татарскими радикалами.
Было предельно ясно, что мест для всех на кораблях не хватит. И точно такой же тяжестью копилось в душе свинцовое понимание, что Севастополь будут убивать.
Сейчас много вспоминают моменты свержения Януковича. Хотя за несколько дней до последнего аккорда киевской драмы случилась знаковая «ночь гнева» на Западной Украине. Тогда банды молодчиков штурмом взяли милицейские управы, здания СБУ, прокуратуры и воинские гарнизоны Львова, Тернополя, Ивано-Франковска. Затем силовые ведомства были атакованы на Волыни, в Ровно, Хмельницком, Ужгороде, Черновцах, Житомире и Сумах.
Везде боевики разграбили арсеналы. Только из львовских райотделов исчезло около 1200 единиц оружия — пистолеты, автоматы Калашникова, снайперские винтовки. Нападавшие взяли больше 20 тыс. патронов. То же самое творилось по всей Галичине. То есть, «майдан» вооружился до зубов.
Куда пошла бы эта сила после бегства Януковича? Практически все украинские регионы спешили подтвердить свою покорность побеждающим нацистам. Даже Верховный Совет Крыма твердил, что верен Украине. Костью в горле оставался русский Севастополь. Казалось, пришло лучшее время «сделать его украинским или безлюдным».
Еще предстоит до конца понять, что случилось на рассвете 23 февраля. Через серый сумрак по всему городу зазвучал странный гул. Звук катился по бухте, отражаясь от Малахова кургана и Корабельной стороны. Это шли на площадь Нахимова мужчины и женщины. Молча, без оружия, в гражданском. У белых колонн Графской пристани выстроились 30 тысяч человек — каждый десятый житель 300-тысячного города.
Пожалуй, вряд ли когда еще доведется увидеть такое зримое воплощение единой народной воли. Севастопольцы отчетливо представляли, какой может быть бандеровская кара. TV-стримы горящего, кровавого Крещатика видел каждый. От псов не ждут пощады. Трагедии Одессы и Донбасса подтвердили справедливое предчувствие беды.
Без всякой патетики, как за полминуты до броска из окопа — площадь Нахимова стала местом подчеркнутой готовности сражаться до конца. Спасение Севастополя могло быть только таким. Многие потом говорили о невероятном облегчении, которое пришло на смену неопределенности и страху. Что называется, «попустило».
Бывший начальник отдела государственной службы охраны в Севастополе Алексей Кабелецкий вспоминает, как советовал Алексею Чалому, его брату Михаилу и ближайшим соратникам сразу после митинга брать семьи и бежать к российским военным, а потом с их помощью эвакуироваться в Россию:
— За ночь спецслужбы Украины опомнятся, и всё будет кончено. Поэтому надо немедленно стучаться в двери любой российской войсковой части — обеспечить безопасность Алексея Михайловича и других «засветившихся» на митинге лидеров иным способом невозможно. С одной стороны, украинская власть, с другой боевики, руками которых делалась так называемая «революция достоинства». Эти люди творили, что хотели… Вот почему после окончания митинга мне стало по-настоящему страшно — настолько беззащитными казались Алексей Михайлович и его команда.
— Но никто бежать не стал, и охранять нас продолжали два человека, у одного из которых был травматический пистолет, а у другого — боевой «макаров», — приводит слова Михаила Чалого портал ForPost. — События развивались от плохого к худшему, но мы знали, что выступать необходимо при самых тяжелейших, самых гнусных и невыгодных обстоятельствах, потому что в противном случае сюда зайдут нацисты, которые церемониться с севастопольцами не будут. На помощь мы тоже не рассчитывали — история с референдумом 1991 года и последующие события не давали для этого никаких оснований. Потому любой бред, даже создание города-государства, казался реальнее, чем надежда, что мы станем частью России. Все прекрасно понимали, что при неблагоприятном развитии событий расплата за то, что мы делаем, не заставит себя ждать.
Уже днем 23 февраля Севастополь массово пошел в самооборону. Множество отрядов самого разного уровня подготовки реально готовились защищать свои дома, кварталы, город. Прорабатывались планы прикрытия эвакуации населения. Недостатка в бойцах не было, наоборот, был явный переизбыток добровольцев.
Особый героизм требовался на горных блокпостах. Из вооружения — охотничьи карабины и «коктейль Молотова». Бородачи-радикалы приходили, садились на корточки, долго молчали. На прощание делали характерный жест ладонью по горлу.
Трудно успокоится, воспоминая, как формировались женские отряды. Записывали только женщин, у которых подросли дети. Причина ясна. Много приходило бабушек, доказывавших, что готовы встать живым щитом. Не рожавших молодиц в отряды не брали наотрез.
Произошел какой-то внутренний перелом, и все же до финала оставались по-настоящему роковые дни. Москва молчала, но горожане узнали, что кораблям Черноморского флота приказано вернуться на главную базу. Весь Крым смотрел на севастопольскую оборону. Напомним, 26 февраля исламские провокаторы устроили бойню в Симферополе, у республиканского парламента погибли юноша и пожилая русская активистка. Только на следующее утро здесь появились «вежливые люди».
Недели не пробыл дома севастопольский «Беркут», сумевший прорваться из Киева. В ночь с 25-го на 26-е обожженные, израненные «беркуты» ушли закрывать Перекоп. Бизнесмен, согласившийся предоставить автобусы для спецназа, поехал туда с ППШ и гранатами времен Великой Отечественной войны.
Сначала на Чонгарском перешейке трассу из Украины блокировали лишь полтора десятка безоружных бойцов. АКМы и СВД привез следующий отряд. Уже на рассвете 26-го февраля снайперские засады «Беркута» прострелили колеса машинам украинских нацистов, двинувшихся со стороны Херсона. Бандерлоги повернули обратно. Однако что могут сделать «калаши» калибра 5.45, у которых пули отскакивают от резины грузовиков, не оставляя серьезных вмятин? Атаку украинских БТРов с таким вооружением не остановить.
Чонгар — пятикилометровая горловина, отделяющая Крым от материка. Именно сюда высадились боевые сотни Кубанского войска. Хорошо экипированные, тренированные, сразу сформировавшие достойную линию обороны. В первый раз, обнявшись с казаками, «Беркут» плакал. Только тогда парни поняли, что не придется умирать.
На сгоревших ободах, с пробитыми тяжелыми щитами возвращалась домой севастопольская «Альфа». Обошли все украинские блокпосты — очень хитрые, с километровыми ловушками — «заманухами». К 25 февраля спецназ СБУ, многие сотрудники контрразведки и милиция перешли на сторону народа.
Вот еще одно характерное воспоминание Михаила Чалого о том, как его старший брат нейтрализовал украинское сопротивление:
— Алексей Михайлович вёл все это буквально на кончиках пальцев… Чего стоит одна только гениальная затея с выплатами для украинских военнослужащих! Причем сделано всё было так, что людям не стыдно было принять это предложение. Кто желал покинуть город и отбыть на Украину, получал билеты на поезд до места проживания и суточные — например, две тысячи гривен и билет до Львова. Тем, кто не хотел уезжать, выдавались суточные с таким расчётом, чтобы на них можно было два месяца спокойно жить. А после этого, если город остаётся в составе Украины — пожалуйста, служите дальше. Если нет — уезжайте или оставайтесь уже в российском городе, как захотите. А ведь военным тогда практически не платили — неразбериха была полная. И вот мы организовали военкомат, куда они приходили и говорили — здравия желаю, я хочу уехать из вашего чокнутого Севастополя в свой любимый Тернополь. Пожалуйста, вопросов нет! Вот тебе билет, вот деньги — по тысяче гривен на сутки пути, и всего доброго! Другие говорили — «хочу зарегистрироваться и спокойно ждать, чем это все закончится». Тоже нет проблем — вот тебе 5 тысяч гривен, распишись и сиди дома. И люди уходили из воинских частей — сидели дома, звонили оставшимся по мобильникам, рассказывали, как им хорошо, и советовали поступать так же. Так была вымыта решимость нажать на курок.
…Этот безымянный пост вывесил в сеть участник февральских событий 2014-го. Обычный житель Севастополя, которому не нужна слава. Он отстоял любимый город и горд тем, что сделал:
— Ночью написал листовку, рано утром перевели в цифровой формат. Нужно быстро размножить и запустить процесс раздачи, думаю, привлечём студентов СГТУ, есть там выход на руководство. Звоню одному, второму… «Мы гос. учреждение Киевского подчинения, этим заниматься не будем… Если студенты займутся этим вечером, возражать не будем». Ещё одно разочарование в жизни. Рядом филиал Саратовского университета. Туда. Ректор принял сразу.
«Сейчас соберу студентов, всё сделаем»
«Сколько денег на расходы?»
«Какие деньги, я же Севастополец».
Настроение поднялось.
Теперь на работу (у меня своё небольшое машиностроительное производство), все заказы бросаем, начинаем подготовку производства эффективного оборонительного оружия, срок — 1 день, больше времени нет. Эскизы станочникам раздали, снабженца за материалами и комплектующими послали.
Приезжают Ночные Волки, поломался джип, воевать не на чем, запчастей в продаже нет.
«Заберёте вечером!»
«Сколько денег?».
«Какие сейчас деньги, брат?».
Оружие получается серьёзным, нужно поставить в известность новое руководство города.
Заходят трое или четверо решительных мужчин полувоенного вида. Говорят: «Мы организовали на Шайбе блокпост, нужно техническое оснащение. Ну нет ничего в Русском блоке».
Спрашиваем:
— Что надо?
— В первую очередь, освещение.
— Будет до темноты.
Опять на работу. Снабженца в магазин за бензогенератором и кабелем, заливаем бензином все канистры, что есть. Устанавливаем прожектор на практически мгновенно изготовленный штатив. Всё соединяем, проверяем — теперь на блокпост. Сдаём оборудование старшему, оставляем контактные телефоны: «Что надо будет, звоните».
Опять на работу. Собираем и испытываем оружие — нужна доработка, рисуем эскизы, и на станки.
Приезжают «Ночные волки», машину забирать. У старшего звонит телефон, говорит: «Вашего Чалого сейчас арестовывают, что вы севастопольцы за люди такие, не смогли отстоять!». Сами, правда, никуда не едут. Едем к администрации, там всё уже в порядке. Опять на производство, ковать оружие победы…
Текст svpressa.ru
Читайте также:
Опубликовано в
Сознание
Римские монеты с изображением сексуальных сцен. 18+
Среда, 21 Февраль 2018 15:22
Римляне всегда отличались некоторой долей сексуальной распущенности, как мы это сейчас называем. Тогда же в первом веке нашей эры, когда предположительно подобные жетоны (спинтрия) находились в активном обращении, римляне исповедовали по-настоящему свободную любовь во всех ее видах и проявлениях. Мужчины и мальчики, девочки и девочки, женщины и собаки — Помпеи, это вам не Рио-де-Жанейро.
Спинтрия (от латинского spintria) — монеты или резные камни, с изображением неприличного.
До сих пор однозначно ученые не могут однозначно ответить на вопрос, зачем римляне чеканили жетоны, где на лицевой стороне была эротическая сцена, а с обратной — римские цифры. Предположительно, спинтрия была монетой римских борделей и расплачивались ими за услуги определенного рода.
Однако с приходом раннего христианства, с новыми представлениями о небесной загробной жизни за труды праведные, сказочным извращениям пришел конец: бордели прикрыли, девок разогнали, монеты с изображениями фривольных сценок перековали на орала.
Сложно представить себе подобные декорации на современных денежных знаках. Бытующие сегодня представления о морали и этике подсказывают нам, что сексуальность должна быть подчинена нравственности, естественное идеальному, животное человеческому. Но если вспомнить, что подобная атмосфера буквально во всем пронизывала повседневную жизнь римлян: изображения эротических сцен на бытовых предметах, настенные мозаики, культ обнаженного тела в живописи и скульптуре, то спинтрии уже не кажутся такими вызывающими.
Разумеется, монеты представленные в этой подборке являются всего лишь серебряными копиями римских спинтрий. Кроме последнего изображения.
А вот ниже — самые что ни на есть настоящие спинтрии из города Помпеи. И летающая штука тоже.
Читайте также:
Опубликовано в
Технологии
А. Кукса. Почему они приезжают?
Понедельник, 19 Февраль 2018 20:43
Почему сотни тысяч россиян продолжают ездить на Украину и тратить там свои деньги, несмотря на все более агрессивные и недружелюбные жесты как официального Киева, так и «гражданского общества» Незалежной? Чем вызван этот национальный вид спорта – ездить туда, где тебя не любят и говорят об этом в лицо?
В свое время набиравшая силу волна еврейской эмиграции из СССР породила в отечественных СМИ целый публицистический жанр —- размышления на тему «Почему они уезжают?» Авторы обстоятельно разбирали негативы позднесоветского, а затем уже и постсоветского бытия, чтобы найти ответ на действительно интересный вопрос: какие же именно причины заставили сотни тысяч, а по некоторым оценкам и до пары миллионов вполне благополучных членов советского социума сорваться с обжитых предками мест, порвать все прежние социальные связи и, — пустив по ветру нажитый социальный капитал — отправиться в далекую Палестину, объявленную Землей Обетованной. Или еще дальше — за океан, где эти люди, в большинстве своем представители благополучных надстроечных профессий, были вынуждены начинать все с нуля, на низкооплачиваемых работах вроде мойщиков посуды в ресторанах или мойщиков машин в автосервисах.
И не было на этот сакраментальный вопрос честного, непропагандистского ответа. Ведь, в отличие от империи Романовых, в СССР не было ни черты оседлости, ни еврейских погромов, степень национальной эмансипации была очень высока, а удельный вес евреев среди обладателей престижных и высокооплачиваемых профессий значительно превышал их процент от общего числа населения СССР.
Вспомнить об этом эпизоде из новейшей отечественной истории заставила ситуация, сложившаяся в отношениях между Украиной и Россией после череды всем известных событий: киевский переворот, крымский референдум, Русская весна, война на Донбассе, нынешние погромы российских финансовых и культурно-дипломатических учреждений на Украине... Из этих и других, более мелких кирпичиков сложилось то, пока еще хлипковатое, но усердно подпираемое с украинской стороны пропагандистскими и законодательными баррикадами здание ненависти между двумя частями когда-то единого, а ныне разделенного народа.
Причем пока с российской стороны идут благодушные разговоры о том, что «не стоит уподобляться», что «для этого вам и плюют в лицо, чтобы вы сдачи дали. Поэтому не идите на поводу, а лучше утритесь и подставьте другую щеку», что нужно де «сохранять мосты» — украинская сторона системно работает над тем, чтобы нынешний хлипкий антироссийский самострой узаконить и превратить в капитальное сооружение — на века.
Вот послушайте, что говорит человек, занимающий в Киеве должность не из последних — вице-спикер Верховной рады Оксана Сыроед: «Детей от рождения следует учить тому, что Россия является врагом». Учить с тем расчетом, чтобы к тому моменту, когда придет их очередь идти по повестке в окопы, они уже знали ответ на вопросы, кто виноват и что делать.
Оксана Сыроед. Sharij.net
В отличие от российских детей, живущих в стране, которая «не явилась на войну», и вообще отрицает, что с ней кто-то воюет (ведь вокруг одни «партнеры») — украинским детям говорят о войне чуть ли не с детского сада. Куда теперь приглашают «ветеранов АТО» на бывшие уроки мира, ставшие «уроками войны». И не только говорят о войне, но и конкретно, указательным пальцем, показывают на врага. И, догадайтесь с трех раз, что это за враг? Это вы, читающие эти строки россияне. И ваша страна.
«Как мы можем выжить? Только если мы будем от рождения учить детей тому, что у нас есть сосед, который наш враг, и мы должны быть готовы от нашего рождения до нашей смерти, сколько бы мы не прожили, тем способом, которым каждый может, различными способами, это государство защитить», — цитирует вип-чиновницу топовое украинское издание.
Совершенно не скрывает целеполагания новой Украины и небезызвестный пан Тягнибок: «Провозглашенная Бандерой цель — уничтожить Москву — это не какие-то фантазии. Уничтожить московский «Мордор», разбить эту тюрьму народов и похоронить наконец того Голема, которого украинцы вольно или невольно создали себе на беду — миссия Украины. Это покажет всему цивилизованному миру нашу силу и стремление. Это засвидетельствует о нашей исторической миссии: быть щитом Европы и ограждать европейскую цивилизацию от нашествия с востока. По существу, то, что делают наши герои, четвертый год, сдерживая нашествие московской орды на востоке Украины», — заявил, выступая перед собравшейся в Киеве на ежегодные «Бандеровские чтения» «сотней лучших украинских интеллектуалов».
Пусть меня простят читатели за длинные цитаты, но это не чьи-то частные фантазии. Это то, на чем воспитывают сегодня будущие поколения украинцев.
Можно, конечно, продолжая игру в несознанку, ответить на все это, что Сыроед и Тягнибок не представляют весь украинский народ. Конечно, не представляют. Они представляют тех, кто держит в своих руках рычаги власти на Украине, кто форматирует медиаполе и накачивает этот самый украинский народ ненавистью к соседу.
Наконец, они представляют тех, кто после февраля 2014 года получил уникальную и ничем не ограниченную возможность лепить из маленьких украинцев подходящий для задач антирусской политики человеческий материал. Так что есть резон к словам Сыроед и Тягнибока, все же прислушаться. Чтобы потом не удивляться, когда по заботливо сохраненными и заново построенным мостам в РФ поедут добрые люди на танках.
Конечно, произойдет это не сейчас. «А то, что придется потом платить, так это ж пойми, потом!» — главное, что на век нынешних «строителей мостов» стабильности вполне хватит. А разгребать завалы и вытаскивать оттуда выживших будет уже следующее поколение.
Но оставим будущее потомкам. Поговорим о настоящем. В связи со всем этим есть один вопрос, который перекликается с вопросом, с которого мы начали это повествование. Почему в страну, открыто объявившую на своей территории войну всему русскому во всех его проявлениях — от древности до современности, — не зарастает тропа, по которой туда едут сотни тысяч, а возможно, и миллионы россиян? От простых туристов, охочих до дешевого по московским меркам борща и вареников с горилкой, до медиазаробитчан и всевозможных «беженцев», алкающих кто политубежища, а кто и вовсе украинского гражданства.
Почему они приезжают туда, где им в лицо говорят: «Мы вас не любим»? Что движет всеми этими людьми?
Вот сухая статистическая цифирь. По данным украинской погранслужбы, только за первую декаду 2018 года через введенную Киевом унизительную процедуру биометрического контроля иностранцев прошли 25 тысяч россиян. Для тех, кто не в курсе или забыл, напомним: этот самый биометрический контроль был введен Украиной специально для граждан РФ.
Формально, при этом, под его действие подпадают и граждане еще примерно десятка стран, за которыми закрепилось устойчивая дефиниция «фэйлид стейт» — Сомали, Ирак, Афганистан и тд. Страны, где десятками лет идут войны, процветает преступность, наркотрафик, терроризм. А «белые люди» из ЕС такой контроль не проходят и ездят на Украину без виз. Таким вот нехитрым способом россиянам указали на место их страны, каким оно видится из Киева. А россияне что? Россияне, как водится, сглотнули. И, как видите, едут.
Если принять как версию, что упомянутые 25 тысяч — это пиковое количество туристов, связанное с новогодними праздниками, и затем цифра уменьшится, все равно, в годовом измерении это сотни тысяч человек. Которых, как видим, не смущают регулярные и реальные, а не выдуманные телевизором инциденты, когда россиянам бьют машины из-за георгиевских ленточек или флажков-триколоров в салонах. Которых не останавливает введенный местными властями запрет на русскоязычное обслуживание в кафе, ресторанах и музеях, борьба с русскоязычными вывесками и указателями.
Вот, к примеру, Полтава. Одно из культовых мест русскоязычного туризма. Там местные «активисты» воткнули в клюв орлу на монументе в честь Полтавской битвы красно-черный бандеровский флаг. Наверное, чтобы россиянам, приехавшим прикоснуться к одной из славных страниц отечественной истории, было приятнее.
А на Прикарпатье по доносу СБУ закошмарили местный отель, запретив ему трансляцию российских ТВ-каналов. Это же отличное проявление заботы о туристической привлекательности региона, не правда ли? А еще — дополнительный штришок, указывающий на отношение местной власти к тем, кто едет к ним тратить свои деньги. На минуточку: во всем мире, в местах, облюбованных российским туристом, этот последний может спокойно смотреть в гостиницах телевидение на родном языке. А вот в донедавна «братской» Украине — нет, не может.
Офис "Россотрудничества" в Киеве после погрома националистов
Но ведь — едут!
Ладно, бог с ними, с туристами. Но ведь есть еще более клинические случаи. Вот, послушайте: «В 2017 году Петр Порошенко принял в гражданство Украины 969 иностранцев, среди которых 139 россиян (все взрослые, из них 2 — беженцы)». Всего же за последние четыре года украинское гражданство получили больше тысячи россиян, включая известного теле- и радиоведущего Матвея Ганапольского.
Вот, что заставляет людей уезжать из небеспроблемной, но спокойной и безопасной РФ в охваченную гражданской войной Украину и добиваться там статуса беженца? Или это тот случай, когда каждый сходит с ума по-своему?
При этом, как показывает практика, жизнь таких «политбеженцев» на Украине лучше не становится, а сами они, как известная певица и бывший депутат Государственной думы Максакова, жалуются журналистам на то, что никому на новой Родине не нужны и не ощущают к своим персонам того внимания, на который рассчитывали, пересекая «с концами» российско-украинскую границу.
Более того, «россияне за Майдан» очень скоро обнаруживают презрительное и подозрительное отношение к себе со стороны «щирых» местных националистов, для которых «москаль всегда остается москалем», будь он даже трижды против Путина и за «АТО».
Есть еще такая интересная категория, как медиазаробитчане. Вышедшие в тираж в РФ и по причине потери интереса к собственным персонам в Москве, и, кто раньше, а кто позже, поехавшие за длинным долларом в Киев. Люди типа Евгения Киселева, Матвея Ганапольского, постоянного колумниста киевских либерально-националистических изданий Аркадия Бабченко, проповедующего неприкрытый шовинизм меджлисовского (меджлис запрещен в РФ — ред.) пропагандиста Айдера Муждабаева, или дающего украинским русским уроки правильного отношения к творчеству Булгакова и Высоцкого Виталия Портникова.
Для всех этих людей ценой дозы медийного опиума и привычного пребывания в лучах софитов стало даже не осуждение политики нынешней российской власти, а омерзительное поддакивание русофобам из числа «автохтонов», рассуждающих о «генетической неполноценности москалей» и их же, москалей, «вечном рабстве». Кстати, мотивация именно этой публики вызывает меньше всего недоумения и вопросов. Тут как раз все ясно. Деньги не пахнут, как и желание хоть чуточку продлить свое существование в качестве «звезд» и «мэтров».
Есть еще многочисленные «звезды российской эстрады». Эти, как ежики из известного анекдота, плачут, колются, но продолжают жрать украинский кактус.
Действительно, уж как только не изгалялось украинское государство, его политики и «активисты» над русской поющей и пляшущей братией. И в железных клетках их возить по Незалежной предлагали, как Дмитрий Корчинский. И с животными сравнивали, и предлагали взимать с них денежные штрафы – «в пользу украинской армии», и специальный налог с гастролеров, в конце концов, таки официально ввели. Как ввели спецзаконом «О внесении изменений в закон Украины «О гастрольных мероприятиях в Украине» и унизительное требование просить разрешения у СБУ на гастроли по Украине, давая, в числе прочих и «правильный ответ» на вопрос «Чей Крым?».
А уж как по российским шоуменам потоптались их украинские коллеги — это вообще отдельная песня. Вот, к примеру, слова известного КВН-щика Игоря Кондратюка:
«Русских нужно воспитывать иначе. На границе на камеру должны сказать, что Путин и Российская Федерация аннексировали Крым и ввели войска на Донбасс, что осуждают эти действия. Каждому, кто хочет выступать в Украине, через менеджеров сообщать об этом условии. И никакого насилия».
Судя по всему, поток фантазии украинских законотворцев в этом направлении не иссякает. Прямо сейчас на рассмотрении Рады находится поданный тягнибоковской «Свободой» законопроект №6660, согласно которому предлагается «кардинально ограничить гастрольную деятельность представителей российской эстрады в Украине. С обязательным подтверждением того, что эти люди не выступали публично за аннексию Крыма или в поддержку войны на Донбассе».
И ведь это только цветочки. Настоящие ягодки начинаются для российских гастролеров уже после ритуального расшаркивания перед СБУ и получения соответствующего допуска в страну. Здесь их концерты силой срывают националистические молодчики, а зачастую организаторы, не выдержав прессинга и угроз со стороны «патриотов», сами отменяют заранее объявленные концерты — от греха подальше. В этой ситуации хорошо, наверное, только Макаревичу — по известным причинам. Впрочем, доходит до смешного. Два года назад и лидеру «Машины времени» не поздоровилось: в Харькове «ветераны АТО» сочли его позицию недостаточно проукраинской.
Если вы думаете, что все описанные прелести украинского гостеприимства как-то влияют на уменьшение потока желающих «срубить бабла на хохлах», вы будете сильно разочарованы.
Вот официальные данные СБУ: за ноябрь-декабрь 2017 года разрешение на проведение гастролей на Украине получили 49 российских артистов, и лишь одному было отказано. Для чистоты понимания: вот как выглядит процедура допуска на Украину в описании украинского вице-премьера Вячеслава Кириленко, одного из авторов соответствующего закона:
Вакарчук: пускай российские артисты едут на Украину. Мы их тут на месте и арестуем (ссылка на источник)
«Организатор гастролей российских коллективов или артистов за 30 дней до концерта должен направить в Службу безопасности Украины запрос на получение информации о наличии или отсутствии законных оснований для недопущения гражданина страны-агрессора к участию в указанном гастрольном мероприятии. СБУ, в свою очередь, в течение 10 дней с момента получения запроса рассматривает и предоставляет организатору мероприятия ответ».
К слову, сотни российских артистов погубило желание усидеть на двух стульях. Они-то, может, и хотели бы выступить на Украине, но и крымскую аудиторию терять тоже неохота. В итоге люди оказались в черных списках СБУ «за посещение оккупированного Крыма».
Тут мне возразят, что не менее полноводен и обратный поток людей — с Украины в Россию. Вот данные внутренней статистики «Укрзализницы». В 2017 году самым прибыльным украинским поездом стал № 5/6 Киев — Москва, давший украинской монополии 154 млн прибыли. В списке наиболее прибыльных поездов также оказались № 23/24 Одесса — Москва, Киев — Санкт-Петербург, Хмельницкий — Москва, Львов — Москва, Ковель — Москва, и Харьков — Москва.
Цифры вроде бы красноречивые. Но дело в том, что, в отличие от большинства россиян, подавляющее большинство украинцев едут в Россию не тратить деньги, а их зарабатывать.
Усредненный социальный портрет въезжающего в РФ украинца — это трудовой мигрант. С очевидной мотивацией: в РФ в силу объективных обстоятельств платят больше, чем на Украине. И пребывание на заработках не мешает этим украинцам затем записываться «на контракт» в ВСУ — ведь там тоже неплохие по украинским меркам деньги платят.
Да и потом: поскольку Россия отрицает факт ведущейся против нее войны, то прибывающим украинцам не задают вопросов, аналогичных тем, на которые вынуждены отвечать едущие в Незалежную россияне.
Как результат — множество идейных русофобов спокойно разгуливают по Москве и Питеру.
И среди них попадаются не только преступные медики, убивавшие ополченцев Донбасса, но и авторы стихотворений о том, что «никогда мы не будем братьями».
Признание в убийстве раненых ополченцев Донбасса не помешало украинскому «доктору смерть» посетить потом Петербург
В этом, кстати, нет никакого противоречия: отрицание братства, презрение и даже ненависть к бывшему брату совсем не отменяет желания посмотреть Эрмитаж или сделать селфи в самом центре «Мордора».
Главное ведь то, что не «они нас», а «мы их» таким образом «нагнули». Ведь это у них тут можно спокойно развернуть на Красной площади бандеровский флаг. А попробуйте сделать то же самое на Крещатике с красным флагом или российским триколором.
Так почему россияне приезжают? Откровенно говоря, у меня нет окончательного ответа на этот вынесенный в заголовок вопрос. Есть лишь смутное подозрение, что даже если на Украине примут решение нашивать каждому пересекающему границу со стороны России какую-нибудь звезду в цветах триколора на рукав, по аналогии с евреями в нацистском Рейхе — это не убавит количества желающих отведать борща с варениками и горилкой.
Андрей Кукса
primechaniya.ru, дополнения tabula-rasa24.ru
Читайте также:
Опубликовано в
Политика
20.02.2014. Корсуньский погром
Воскресенье, 18 Февраль 2018 18:07
20 февраля 2014 года восемь автобусов с крымчанами, участвовавшими в акциях «антимайдана», возвращались домой. Под Корсунем, Черкасской области, автоколонна попала в засаду, устроенную вооружёнными экстремистами. Крымчан ждали. В одном из автобусов ехала Екатерина Солодилова из Симферополя. Она с содроганием вспоминает те нескончаемые часы страха, которые пришлось пережить.
— В прошлый понедельник мы выехали примерно в пять часов вечера, а приехали в Киев во вторник в семь часов утра. Остановились в Мариинском парке на мирную акцию. Среди нас были люди разного возраста. До 11 часов дня в парке было спокойно, мы стояли с флагами. Неожиданно приблизилась огромная толпа с флагами Украины, Евросоюза, черно-красными и татарскими. Они начали петь свои песни и кричать, что мы стоим не там и не за тех. А потом из толпы в нас полетели «коктейли Молотова».
— В вас бросали «коктейли Молотова»?
— Да, в нас. А ещё, свето-шумовые гранаты, всякую пиротехнику и распыляли слезоточивый газ. Нас разделяли ребята из «Беркута». Они, в первую очередь, и начали гореть от бутылок с бензином. Мы стали вызывали «скорые», но эти машины толпа не пропускала. Разъярённые молодчики орали, что «вас, таких уродов, лечить не надо».
Между нами и толпой стояли пять рядов «Беркута». У нас кроме сучьев, которые мы отламывали от деревьев, ничего не было. А у разъярённой толпы было оружие. Наши митингующие и бойцы «Беркута» пострадали от слезоточивого газа. Многих увезла скорая помощь с тяжелыми ранениями головы. Потом в нас со стороны толпы стали стрелять. Я видела, как подстрелили пять человек. От разрыва гранат от глаза до глаза разрывало кожу на лице. Экстремисты ножами отрезали уши. О Боже, что там было не передать словами!
— А как себя вёл «Беркут»?
— «Беркут» защищал народ. У агрессивной толпы в руках было оружие, а у бойцов «Беркута» лишь помповое оружие. И причём, одно на сто человек. Что они могут сделать? Экстремисты кидали «коктейли Молотова», слава богу, что они сразу тушили. Я нашла погасший фейерверк, который был обмотан пакетом, а внутри мелкие башмачные гвозди.
Украинские телеканалы показывали, что якобы мы крымчане напали на тех, с чёрно-красными флагами. Это не правда! Как мы могли на них напасть, если у нас не было оружия. Мы ломали скамейки, делали из дверей биотуалетов щиты, чтобы защищаться.
— Что случилось по дороге домой?
— 20 февраля мы поехали домой по дороге Киев-Одесса. Там и оказалась засада, устроенная вооружёнными экстремистами. Они жгли костры, вероятно, это были шины. Наша колонна несколько раз меняла путь, чтобы избежать кордона. А при подъезде к Корсуню всё началось.
— Что началось?
— Экстремистов было около полутора тысяч. Они были в масках, с битами, «коктейлями Молотова».
— Как им удалось остановить автобусы?
— Наш первый автобус забросали «коктейлями Молотова», так у них получилось остановить колонну. Потом этот автобус сгорел. Вообще из восьми остались целыми всего два. В первом ехали ветераны афганцы и представители казачеств. Они вышли и попытались нас защитить, но пострадали. Атаку экстремистов не смогли отбить, пять человек тут же полегло от выстрелов.
— Вы это видели?
— Я не видела, видели люди из других автобусов. Я видела другие смерти. Потом начали выгонять людей из автобусов. Заламывали руки за голову, заставляли становиться на колени и петь гимн Украины. Кто тихо пел, били по головам битами. Некоторых на морозе заставили раздеться догола. А потом сказали бегать по полю голыми. Если кто-то медленно бежал, били.
— Раздевали и женщин тоже?
— Нет, женщин не трогали. Женщины стояли на коленях и просили о пощаде. Мы умоляли их. Они нас материли, оскорбляли и угрожали разными пытками. Я видела, как водителю нашего автобуса выстрелили в голову из дробовика, другому мужчине руку прострелили. Одного мужчину пристрелили на моих глазах из охотничьего ружья.
— Что они говорили?
— Они кричали: «Вы — бандеры, фашисты, предатели нации, да за кого вы пошли, за президента этого?! А мы народ!». Среди них были женщины, которые били наших ребят. Они орали: «Вы, крымчане, – позор нации!». Потом обыскали автобусы, перерыли все наши личные вещи, выкидывали из окон и сжигали. У меня забрали мелочь – гривен пять, духи и зарядку для телефона. На некоторых наших ребят озверевшие бандиты мочились, били касками, битами, арматурой. Всё время угрожали, что «не приезжайте больше в Украину! Мы сами к вам в Крым скоро приедем — ждите нас!».
— Сколько времени это продолжалось?
— С четырёх дня до 11 вечера. Мы милицию вызывали, они приехали и сказали, что «мы их, крымчан, не знаем». И уехали.
— А куда дели тела убитых?
— Бандиты сказали, что закопали на свалке, которая находится недалеко. Потом это подтвердили местные жители, которые нам принесли воду.
— Как вам всё-таки удалось вернуться домой?
— Нас спасло то, что по этой же дороге крымский «Беркут» возвращался домой. Их тоже остановили. Милиционеры обменяли нас на свою амуницию. Вот так мы спаслись.
Я задаю себе вопрос: за что они нас так ненавидят? Кто их накажет за деяния? Эти люди обезумили и чувствуют безнаказанность… Что творите сегодня на Украине?..
Опубликовано в
Криминал
А. Новиченков. Свобода, протест, осознанность: как живут современные подростки
Суббота, 10 Февраль 2018 22:19
О консервативных родителях и прогрессивных подростках:
Я работаю в школе четвертый год. Мне 25, им — от 15 до 18. Сам я считаю, что примерно одного с ними поколения, однако, когда я учился в школе, наше поколение не воспринималось как-то по-особенному, а современный школьник для большинства — явление неизученное.
Часто меня спрашивают: «И как школьники?» «А что они?» — говорю. «Ну они какие-то другие, да?» Другие — эту характеристику я слышу чаще прочих. На просьбу пояснить значение обычно отвечают:
они ничего не хотят;
не читают, все время в телефоне;
мы в их возрасте о другом думали;
им, кроме развлечений, ничего не нужно;
не хотят работать, хотят, чтобы им все легко доставалось.
Похожие реплики можно услышать во все времена. Но меня интересует природа именно сегодняшней проблемы поколений, ведь мы с ними смотрим одни фильмы и сериалы, сидим примерно в одних пабликах, читаем одни СМИ, шутим одинаково. Однако разница все-таки есть. И она ощутима.
Прежде чем писать этот текст, я поговорил более чем с сотней московских школьников и несколькими десятками студентов-первокурсников, поэтому выводы по большей части основаны на наших с ними диалогах и моем опыте.
О свободе
Все российские школьники — дети путинской России, и другой они не знают. Сколько бы нас ни пугали «закручиванием гаек», эти дети выросли свободолюбивыми и достаточно независимыми. Они озабочены пакетом Яровой и единогласно выступают против любой цензуры в интернете. Свобода действия, свобода во всех проявлениях — одна из их важнейших ценностей. И поэтому подавляющим большинством обязательная школа ощущается как временное заточение длиной в одиннадцать лет, после которого наступит какая-никакая свобода.
При этом они трезво понимают, что абсолютной свободы нет. Они не тешат себя надеждой, что работать не придется, и вовсе не думают, что жизнь — сахар. Мем «жизнь — боль» воспринимается ими как горькая, но ироничная данность, с которой смирились взрослые. Но это не значит, что они смиряются тоже, — им бы этого не хотелось. Возможно, я скажу банальность, но школьники были бы счастливыми людьми, если бы не мир взрослых.
Их родители и почти все учителя родились в стране, которой больше нет, росли в идеологии, которая больше не работает, и несут ценности, которые сегодня кажутся неактуальными. И одним из краеугольных камней является коллективизм.
Сама идея современной школы пронизана духом коллективизма. А субъективная и часто предвзятая оценочная система позволяет выстроить внешнюю иерархию. Такая иерархия установлена во многих школах и в учительской среде, где директор с помощью рычага стимулирующих выплат на педсоветах жалует «отличников» и отчитывает «троечников». И то, что было ценностью одного поколения, становится проблемой другого.
Школа вообще не предлагает ребенку ситуацию выбора — это и не удивительно, ведь в коллективе зона ответственности отдельного человека размыта
В современном мире анонимность дорого ценится. Для молодого человека анонимность — это в первую очередь личное пространство, свобода выбора: что читать, что смотреть, что делать. Поэтому гаджет для них — не просто игрушка, а образ жизни.
Для родителя, который привык, что «жизнь ребенка — моя жизнь тоже», это неприемлемо. Взрослые, которые воспринимают анонимность как опасность (а вдруг он там узнает что-то плохое?) и пытаются контролировать личные переписки, фактически лишают ребенка личного пространства и возможности выбора. Потому что та безграничная свобода, без которой не могут подростки, для них находится только в интернете (вероятно, во многом именно интернет ее и воспитал). Чего не скажешь о школе, где учитель решает, что будет изучаться и как, определяет обязательное домашнее задание и санкции за невыполнение и назначает даты контрольных.
Школа вообще не предлагает ребенку ситуацию выбора — это и не удивительно, ведь в коллективе зона ответственности отдельного человека размыта. Но только ситуация выбора может научить ответственности. А когда ты сам несешь ответственность за свою жизнь и свои решения, опция «пожаловаться на судьбу, государство или соседей» отсутствует.
О консервативном обществе
В школе каждый сталкивался с несправедливостью. Старательной Марине, будущей медалистке, ставят пятерку по химии или физике, хотя она знает предмет максимум на троечку. А за Вовой закреплен образ двоечника, и поэтому учительница русского находит в его тетрадях те ошибки, которые в Марининой не замечает. Подобная необъективность повсеместна, и она кажется нормой. Нам проще навесить ярлык, чем постоянно пересматривать свои взгляды и менять отношение к чему-либо.
Эта проблема (а для многих детей она серьезна) — следствие другой беды, а именно консервативности нашего общества и конкретно школы. Гибкие дети вынуждены подстраиваться под негибких учителей и даже родителей, мириться с необъективностью и принимать (а то и перенимать) общепринятые стереотипы, потому что спорить с ними энергозатратно и порой даже опасно. Проще лицемерить или молчать.
Но не скажу, что все дети безропотны. Все чаще — внутри даже одной моей школы — возникают стычки, в которых дети отстаивают свою правоту. Вопрос: «А зачем мы это изучаем?» — не просто попытка позлить учителя, а практический и честный вопрос. Ответа на него учитель обычно не имеет, потому что сам не знает «зачем», а преподает по инерции, потому что «надо». Но ученики требуют этого диалога. Им неприятна даже не столько бездумность процесса получения знаний, сколько неспособность и нежелание учителя о нем говорить, ставить под вопрос затверженные догмы.
Они надеются, что не пойдут на компромисс, и уже грустят, что, пожалуй, это невозможно
Это нежелание меняться и вместе с тем тотальная пассивность и безынициативность — другое пагубное следствие консервативного общества. Примерно каждый второй школьник из опрошенных мной сказал, что его родители не готовы кардинально менять свою жизнь в ситуации, когда что-то не нравится. Смена места работы, переезд или развод воспринимаются взрослыми не как действие, направленное на улучшение жизни, а как трагедия, поэтому лучше просто перетерпеть. Фразу «Ну и что, что не нравится? Надо!» слышал каждый подросток.
Формула «успех = труд», по которой живет поколение родителей, в корне отвергается подростками. Они знают достаточно примеров деятельности, в которой надо прикладывать минимум усилий: киберспорт, ведение группы в соцсетях, видеоблоги и так далее. И я говорю не о том, что подростки хотят бездельничать, а о том, что истинность родительской формулы поставлена под сомнение. Оказывается, необязательно много трудиться и делать то, что не нравится.
Нынешние подростки больше всего хотят быть счастливыми, они убеждают себя, что, в отличие от родителей, не готовы поступиться счастьем ради карьеры или достатка. Они надеются, что не пойдут на компромисс, и уже грустят, что, пожалуй, это невозможно.
О неосознанности взрослых
Ученица говорит мне на перемене: «Моя мама дура. Она эмоциональная, глупая и неосознанная. Я не могу с ней общаться. Она меня не понимает, а только кричит. А все мои попытки ее в чем-то переубедить утыкаются в ее авторитет — мол, она старше. Говорит, поживи с мое, тогда увидишь, что я права». Потом она пересказывает ситуацию, и я понимаю, что мама все-таки не права и со временем тоже права не станет.
Но как мне быть? С одной стороны, я не имею права подрывать авторитет родителей, с другой, не могу быть неоткровенным с учеником. И от безысходности я говорю, что можно обратиться к психологу, что можно попробовать поговорить с мамой иначе, что я обязательно попробую с ней пообщаться на родительском собрании.
Вариант с психологом, естественно, проваливается. Если дети и решаются позвонить специалисту, то убедить родителя сходить на прием становится непреодолимой преградой. Поговорить иначе тоже не получается, потому что аргумент «я старше, мне виднее» непрошибаем — ты же не можешь победить время. Тогда я разговариваю с родителем лично и вижу, что родитель действительно не понимает, что, как, почему и зачем он делает.
Мне остается только сочувствовать таким детям. Ну что ты будешь делать, когда в шестнадцать уже критически мыслишь, читаешь сложные книги и понимаешь что-то большое, а дома видишь утыкающихся в телевизор родителей с кучей комплексов и проблем, которые не замечают ни тебя, ни жизни? Может, уйдешь с головой в виртуальную реальность? Эскапизм в шестнадцать — что может быть грустнее.
Проблема неосознанности кажется следствием предыдущих двух — консервативности общества и коллективизма. Советская идеология высоко ценила уважение взрослых и не позволяла ставить этот догмат под сомнение. Возраст в народном понимании приравнивается к опыту, а опыт — к обладанию истиной, которое, в свою очередь, дает власть, возможность для манипуляции — чем и занимаются многие взрослые и большая часть учителей.
О будущем
В моих глазах нынешние школьники — интереснее и глубже своих родителей. В шестнадцать они читают битников, нон-фикшн и сложную классическую литературу вне программы, тогда как их родители в том же возрасте читали Жюля Верна и Конан Дойла. Это не значит, что они лучше, они просто шире, ведь Конан Дойла они тоже читают. Многие из них уже подрабатывают и могут найти себе работу по увлечениям. У подавляющего большинства индивидуальный музыкальный вкус.
Когда я учился в школе, разговоры о политике казались нам скучными, и они просто-напросто отсутствовали в дискурсе. За десять лет ситуация кардинально изменилась. Это не хорошо и не плохо, это данность. И мне кажется, этот протест — не просто банальный юношеский максимализм.
Они выходят против того устройства жизни, которое установлено в стране, где их вынуждают лицемерить, смиряться или молчать, когда учитель отчитывает за опоздание на урок.
Я учился в старшей школе в конце нулевых, во время расцвета «неформалов»: готы, эмо, кислотники, рокеры, скины и другие. Я сам носил широкие штаны и футболки на два размера больше, чтобы позлить завуча и математичку. Посмотрите на сегодняшних подростков. Они одеты… обычно. Их протест никак не выражается внешне. Им не нужен протест ради протеста, им есть чем заняться — хотя бы в социальных сетях. Они просто хотят отстоять свое право на анонимность, на свободы, зафиксированные в конституции (кстати, многие школьники знакомы с этим документом), на объективность и откровенность, они хотят получать честные ответы на вопросы. Мне кажется, они хотят не разрушать, они хотят защищать и созидать.
И я думаю, что подростки выходят на митинги не столько против власти, сколько за себя. Они выходят против того устройства жизни, которое установлено в стране, где их вынуждают лицемерить, смиряться или молчать, когда учитель отчитывает за опоздание на урок. Другой вопрос: кто поведет этот протестный импульс и в какую сторону.
В любом случае процесс сдерживания и насильственного закрепления традиций искусственен. Сегодня подростков учат смирению, но в итоге смириться придется тем, кто учит. И пусть их сколько угодно называют другими, в итоге все равно правда, какая бы она ни была, останется за ними, потому что именно они определят будущее.
Читайте также:
Опубликовано в
Сознание
Степанов. О вреде Голода
Суббота, 10 Февраль 2018 20:07
Голод - не тётка, а зло мировое.
Приняли люди решенье такое.
И все, кто способен кусать и жевать
Дружно и порознь принялись жрать.
Тем, кто наелся, на голод насрать!
Голод вредит твоему организму,
А в животе пустота, как от клизмы.
Не получает белков и аминокислот,
И углеводов тот, кто не жрёт.
Раз ты не ешь - то уже идиот!
Вот, посмотрите: голодный чувак.
С тем чуваком что-то явно не так.
Стреляет глазами, ищет еду,
И, пребывая в голодном бреду
Он жопу откусит тебе на ходу!
Голод заставит его воровать,
И даже старух топором убивать!
Жиров, сахаридов нехватка в мозгах -
И вот кровожадность сияет в глазах.
Он - зло мировое с ворчаньем в кишках!
Голодный чувак не поддержит царя,
О нём царь заботился, видимо, зря!
Он ходит голодный и точит топор,
Раскольник, бунтарь, сумасшедший и вор!
Кричит на углах: єПрезиденту - позор!?.
Священники церкви, а проще - жрецы,
В голодных устах как один - подлецы.
Да, жрут они много, но разве оне
Желают несчастья любимой стране
И всех призывают к гражданской войне?
Голодный не любит любого, кто сыт,
Всяк сытый в голодных глазах - паразит!
Что доброго может голодный сказать?
К чему с голодухи начнёт призывать?
К свержению власти, етит его мать!
Но кто же обидел, голодный, тебя?
Зачем ты живёшь так, еду не любя?
Иди и питайся, продуктов полно,
Сжигаем и давим и сыр, и вино.
Нам трудно сейчас - а тебе всё равно!
Бездушно голодное зло мировое,
Желая всем сытым одно лишь худое.
Лишь только откажешься ты от еды -
И станешь источником страшной беды!
Когда ты голодный, то это не ты!
Так ешь ананасы, и рябчиков жуй,
На голод забей, больше ешь, и жируй!
Будь толстым и добрым, довольным котом.
Не слушай голодных, устрой им АТО,
Голодные, бедные - хуже скотов.
Дышать разрешай только тем, кто ест всласть,
Всегда защищай Президента и Власть.
Ешь ночью и вечером, утром и днём,
Еду добывай и мечом, и огнём!
Нам Голод не страшен, пока мы жуём!
А. Степанов
Читайте другие произведения автора:
Проститутка разоблачает взяточника. Новое расследование А. Навального
Четверг, 08 Февраль 2018 12:49
Девушка из Бобруйска, Настя Рыбка, помогла разоблачить взяточника и раскрыть кремлевские коррупционные схемы. Помогла настолько, что сегодня, 8 февраля, на YouTube-канале Алексея Навального появилось новое расcледование.
В своем видео Навальный разоблачает связь российского олигарха Олега Дерипаски и заместителя председателя правительства Российской Федерации Сергея Приходько.
Помощь в расследовании девушка оказала неосознанно. Суть в том, что Рыбка работает в эскорт-услугах и, как говорит Навальный, активно постит в свой Instagram фотографии с «работы». Кроме этих снимков, выйти на коррупционную связь Дерипаски и Приходько, Навальному помогла книга, которую написала Настя Рыбка о своей жизни.
Подробности расследования Алексей Навальный расписывает на своем сайте.
Теперь стоит задуматься, почему до сих пор эта девушка жива и здорова?
Неужели все так просто: провела уик энд с олигархом, выложила снимки в инстограм, да еще и в книге о своей жизни насыщенной, подробно рассказала об этом эпизоде...
Или власть-имущие настолько потеряли нюх и осторожность, либо это какая-то игра, затеянная тем, кто стоит за Навальным?
Примечание Табула Раса 24.ру
Читайте также:
Опубликовано в
Криминал
Тихая революция в Исландии. Молчание мировых СМИ.
Среда, 07 Февраль 2018 09:38
Слышали ли вы о том, что произошло 23 октября в Исландии? Наверное, нет. Знаете, почему вы ничего не слышали? Потому что 23 октября в Исландии произошла революция – абсолютно мирная, но от этого не менее «революционная», чем другие. Которая одновременно показала, как «опасно», когда «демократические процедуры», о которых так любят говорить либералы, контролируются большинством, а не меньшинством, как обычно. Именно поэтому показательный пример Исландии замалчивается мировыми СМИ, буквально скрывается – потому что последнее, чего власть имущие всего мира хотели бы, – это чтобы пример Исландии стал действительно примером для других стран. Но – всё по порядку.
23 октября этого года в Исландии прошел референдум, на котором была принята новая Конституция. Этот референдум – завершающий аккорд в борьбе, которую вел народ Исландии с 2008 г., когда исландцы неожиданно узнали, что в результате финансового кризиса их страна – член Евросоюза, между прочим, – в буквальном смысле слова обанкротилась. Неожиданно это было потому, что произошло после 5 лет процветания, обеспеченного «самой эффективной» неолиберальной экономикой. Построенной на том, что в 2003 году все банки страны были приватизированы, и в целях привлечения иностранных инвесторов они практиковали онлайн-банкинг, который при минимальных затратах дает относительно высокую доходность.
И действительно, исландские банки привлекли множество мелких британских и голландских инвесторов, и все шло лучше некуда, и экономика (с неолиберальной точки зрения) росла, цвела и пахла. Но был, как водится, один нюанс: чем больше привлекалось инвестиций – тем быстрее рос и внешний долг банков. В 2003 году долг Исландии равнялся 200% ВНП, а в 2007 году составлял уже 900%. Мировой финансовый кризис 2008 года стал для «процветающей» экономики Исландии смертельным ударом. Три главных исландских банка: Landbanki, Kapthing и Glitnir –лопнули и были национализированы, а крона потеряла 85% стоимости по отношению к евро. И в конце года Исландия объявила банкротство.
И тут настало время вспомнить о том, что Исландия – демократическая страна. Но сначала исландцы решили опереться на «обычную» представительную демократию. Спустя несколько месяцев после краха банков исландцы вышли на улицы, протестуя против банкиров, ставших причиной кризиса, и невежественных политиков, допустивших его развитие. Протесты и беспорядки, в конце концов, заставили правительство уйти в отставку. Выборы прошли в апреле 2009 года, по их результатам к власти пришла левая коалиция, которая, с одной стороны, сразу же осудила неолиберальную экономическую систему, но, с другой стороны, сразу же сдалась требованиям Всемирного банка и стран Евросоюза погасить долги исландских банков в общей сложности на три с половиной миллиарда евро. Это означало, чтобы каждый житель Исландии в течение пятнадцати лет должен был бы ежемесячно платить 100 евро – чтобы погасить долги одних частных лиц (владельцев банков) перед другими частными лицами.
Это было уже слишком даже для спокойных исландцев. И привело к совершенно экстраординарному ходу событий. Идея, что граждане должны платить за ошибки частных финансистов, что целая страна должна быть обложена данью, чтобы погасить частные долги, оказалась настолько неприемлема, что породила новую волну массовых протестов. Которые буквально вынудили руководителей Исландии перейти на сторону большинства населения. В результате Президент Олафур Рагнар Гримссон отказался ратифицировать уже принятый парламентом закон, который сделал бы граждан Исландии ответственными за долги исландских банкиров, и согласился провести референдум. Последовала очень характерная для «свободного мира» реакция «международного сообщества» – на Исландию было оказано беспрецедентное давление. Великобритания и Голландия грозили – в случае отказа от выплаты долгов исландских банков своим гражданам – суровыми экономическими санкциями, вплоть до полной изоляции Исландии. МВФ угрожал лишить страну любой своей помощи. Британское правительство грозилось заморозить сбережения и текущие счета исландцев. Но исландцы не поддались давлению, а Президент Гриммсон высказался так: «Нам говорили, что если мы не примем условия международного сообщества, то станем северной Кубой. Но если бы мы согласились, то стали бы северным Гаити».
Референдум был проведен в марте 2010 г. На нем исландцы решили не возвращать средства иностранным кредиторам – Великобритании и Нидерландам – 93% участвовавших проголосовали против выплаты банковских долгов. МВФ немедленно заморозил кредитование. Но исландцев уже было не остановить. При поддержке граждан правительство инициировало гражданские и уголовные расследования в отношении лиц, ответственных за финансовый кризис. Интерпол выдал международный ордер на арест бывшего президента банка Kaupthing Сигурдура Эйнарссона, а другие банкиры, также причастные к краху, бежали из страны.
Но и это было еще не все. Исландцы не остановились на достигнутом – было принято решение принять новую Конституцию, которая освободила бы страну от власти международных финансов и виртуальных денег. При этом исландцы захотели написать новую Конституцию сами, все вместе. И это удалось! Проект Основного закона писали 950 простых граждан, избранных произвольно (по лотерейной системе) членами Национальной Ассамблеи в 2010 г. Чтобы доработать новую Конституцию, народ Исландии избрал (уже на выборах) Конституционный совет, в который вошли 25 граждан. Простые люди – рыбаки, фермеры, врачи, домохозяйки – были избраны из числа 522 взрослых, не принадлежащих ни к какой политической партии, каждого из которых рекомендовали как минимум 30 граждан. И, как пишет российский «демократический» журналист Павел Пряников в статье с характерным названием «Каждая кухарка может написать Конституцию»: «Особо подчеркнём, что никто в Исландии не возмущался, что невозможно прочитать 522 биографии человека и их политических программы, а также разобраться в избирательном бюллетене, в который занесены фамилии такого огромного числа людей».
Далее началась доработка текста Конституции и конституционных законов. Процитируем того же П.Пряникова: «Ну а далее Совет использовал систему краудсорсинга – доступа всех людей к своей работе. Предложения граждан собирались через «Фейсбук», «Твиттер» и даже «Ютуб». Всего от простых исландцев поступило 3600 комментариев к работе Совета и 370 поправок к Конституции. Каждую неделю Совет публиковал в интернете новые статьи для общественного обсуждения. Спустя две или три недели, после просмотра предложений от общественности и экспертов, Совет публиковал финальную версию статей, которые затем обсуждались еще раз. Кроме того, члены Совета раз в неделю записывали рассказ о своей работе и выкладывали его на «Ютуб», а их заседания можно было смотреть в прямой трансляции в интернете. В конце работы все 25 членов Совета проголосовали за окончание работы над Основным законом. «Мы, люди Исландии, желаем создать справедливое общество, где каждый из нас будет иметь равное место за общим столом», – такими словами начинается Конституция».
В комментариях члены Конституционного совета признают, что в переводе на иностранные языки первая фраза Конституции звучит несколько коряво, однако, по их мнению, она понятна каждому исландцу и лучше всего отражает стремление создать равные возможности для всех. Согласно проекту Конституции, природные ресурсы острова находятся исключительно в общественной собственности. Особый интерес вызывает статья под названием «Открытая информация и правдивость», которая обязывает правительство держать в открытом доступе все рабочие документы, если они не являются государственной тайной. Также Конституция обязывает власти работать на благо не только человека, но и Земли и биосферы. Отдельная статья закрепляет права животных. В новаторском документе нашлось место и для весьма архаичной нормы, исключенной из большинства европейских Конституций. Так, Евангелическо-лютеранская церковь Исландии сохраняет государственный статус. Здесь стоит отметить один существенный для дальнейшего развития событий нюанс. Конституционный совет по своему составу оказался, как принято теперь говорить, «евросоциалистическим». И не столько потому, что большинство исландцев придерживаются левых взглядов, сколько вследствие довольно-таки недальновидного и попросту глупого поведения исландских правых: ранее бывшие у власти «Прогрессивная партия» и «Партия Независимости» призвали своих сторонников бойкотировать выборы Конституционного совета и работу над Конституцией, и их избиратели так и поступили. В результате и в самом Совете, и в тексте новой Конституции влияние правых и консерваторов оказалось минимально.
Таким образом, в результате совокупного действия как объективных, так и субъективных факторов большинство неожиданно оказалось хозяином положения – и в Конституционном совете, и среди участников разработки Конституции, и среди голосующих на референдуме. И результат настолько «превзошел ожидания», что вот уже более месяца ведущие мировые СМИ красноречиво молчат об итогах исландского всенародного референдума 23 октября, на котором проект Конституции одобрили более 80% исландцев при явке в 66%. Ну, вы поняли? Стоило допустить большинство к разработке и принятию Конституции и конституционных законов, как вместо приватизации как панацеи от всех бед экономики «получилась» национализация ресурсов, вместо гостайны – открытость, вместо строго представительной демократии – элементы прямой демократии. И не дай бог (с точки зрения неолиберальных правительств всего мира) примеру Исландии последуют другие страны. Ведь сегодня те же решения, что и Исландии 2 года назад, предлагаются другим народам. Народу Греции говорят, что приватизация их государственного сектора является единственным решением. То же самое говорят итальянцам, испанцам и португальцам...
А что если они последуют примеру исландцев? Страшно подумать... А ведь к этому идет! Многие наши туристы, которым мешают культурно отдыхать непрерывно бастующие «европейские свиньи» (PIGS – распространенное обозначение четырех стран Евросоюза, находящихся на грани банкротства: Португалия (P), Италия (I), Греция (G), Испания (S)), обращают внимание, что на многих транспарантах почему-то часто упоминается Исландия. Но об этих мелочах новостные программы также не упоминают – их интересует главное – на каких условиях эти «свиньи» согласятся взять милостиво предлагаемый заем для погашения долгов лопнувших частных банков.
Именно поэтому вы ничего не знали об исландском референдуме – мировые СМИ делают вид, что ничего не произошло. Ведь СМИ, как и правительства, как и парламенты, тоже представляют интересы правящего класса, которому – в любой стране – ой как невыгодно, чтобы большинство было допущено к управлению.
Читайте также:
Опубликовано в
Политика
